نور الحيدري
10-24-2010, 12:13 AM
كثيرة هي الدعاوى والدراسات التي تشير الى امكانية توقيت للظهور وفي بعض الاخبار مايوهم ذلك الا ان اهل البيت عليهم السلام حسموا الامر في ذلك بانهم لم يوقتوا وان المسلم ان يكذب الموقتين بلا خوف او تردد ...........ما وقتنا في ما مضى ولا نوقت فيما يستقبل ابى الله الا ان يخالف الموقتين وغير ذلك واستحالة التو قيت في ائمة اهل البيت وخاصة في ظهور الامام المهدي عجل الله فرجه
اعلم ايدك الله تعالى ان الله اوجد اولا امكان الاشياء قبل اكوانها اذ مالم يمكن الشي ان يكن لا يكون وليس الامان امكانا بذاته غير محتاج الى غيره في كونه هو هو والا للزم ان يكون قديما غنيا فالامكان امكان بخلق الله فخلق امكان الاشياءقبل اكوانها وهي في الامكان عديمة الاعيان والاكوان لاتميز فيه لشئ عن شئ بل كلها فيه شئ واحد امكاني وهو العدم الامكاني الذي خلق الله الاشياء منه من حيث هي معدومة لاتعين لشئ منها ولا امتاز فلاجل ذلك هو بحر عميق لا يطلع على قعره الا الاحد الصمد وهو العلم الممنوع عن جميع الاكوان في قوله عزوجل:(ولا يحيطون بشئ من علمه الابما شاء ) اي شاء الا يكون كائنا فما قد كان يسمع المخلوق العلم به وهو العلم الذي علمه ملائكته وانبياءه ورسلة كلا كل على قدر سعته وعلم جميعه محمد وآل محمد عليهم السلام فما لم يطا الشئ عرصة الاكوان فهو بعد في مغيب عرصة الامكان (وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها الا هو) فلا يطلع عليه احد من خلقه الا من شاء الله تعليمه بتعليم خاص لمصلحة اقتضته قال عزوجل :(عالم الغيب فلا يظهر علىغيبه احدا ال امن ارترضي من رسول )فمن اجل ذلك جل وعز الكوامن الخمسة بنفسة وزواها عن غير ه قال جل وعز(ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي الارض تموت)فاشار بقوله عنده علم الساعة الى عالم الغيب في القوس الصعودية التي هي النزولية فانه بعد في مكمن الامكان (ان الساعة ءاتية اكاد اخفيها لتجزى كل نفس تسعى) (يسئلونك عن الساعة ايان مرسها قل انما علمها عند ربي لا يجليها للوقتها الا هو )واشار بالاربع الباقية الى مراتب عالم الشهادة فاشار بقوله ينزل الغيث الى الامداد النازلة شيئا بعد شئ من سماء الميشية الى ارض القوابل واشار بقوله تعالى وماتدري نفس ماذا تكسب غدا الى تقلبات الشئ فيما ياتي عن حال الى حال وتغيراته في ايام اجله واشار بقوله وماتدري نفس باي ارض تموت الى ختم آجالها في ارض من اراضي قابليته فهذه الخمس تتم جميع مايخرج من الامكان الى عرصة الاكوان فلا يعلم شيئا من ذلك احد من الكائنات وعلمهامالم يمض ولم يخرج الى عرصة الكون مخصوص بالله المحيط بجميع ما في الامكان فلأجل ذلك كل مالم يمض موقوف عند الله جل وعز ويحتمل البداء ولا يحيط به احد الا الله جل وعز لانبي مرسل ولا ملك مقرب فلأجل ذلك لا يعلم احد متى تقوم الساعة ولا متى يظهر الامام المهدي (عجل الله فرجه )ولايقدر على توقيتهما ولا توقيت شئ ممالم يقع احد الا الله جل وعز ففي العوالم من غيبة الطوسي سئل ابوجعفر عليه السلام هل لهذا الامر وقت؟
قال ابوجعفر عليه السلام: ( كذب الوقاتون كذب الوقاتون كذب الوقاتون ) (1)
ومنها عن ابي عبدالله عليه السلام قال: (كذب الموقتون ما وقتنا فيما مضى ولا نوقت فيما يستقبل)
يضاعنه عليه السلام قال:(من وقت لله من الناس شيئا فلا تهابن ان تكذبه فلسنا نوقت لأحد وقتا)(2)
ومن غيبة النعماني عن ابي عبدالله عليه السلام قال :(من اخبرك عنا توقيتا فلا تهابه ان تكذبه فانا لا نوقت وقتا)(3)
ومنها عنه انه سئل عن القائم عليه السلام فقال:(كذب الوقاتون انا اهل بيت لا نوقت ثم قال :ابى الله الا ان يخلف وقت الموقتين)(4)
الى غير ذلك من اخبار واكثرها عام في التوقيت لا يخص وقت شئ بل ينهى عن التوقيت لكل مالم يقع فلم يصدر عن آل محمد عليهم السلام وقت لظهور الامام عليه السلام لا تصريحا ولا رمزا
المصادر:-
1- بحار انوار 52\103 ح5 غيبة الطوسي.
2- بحار انوار 52\103 ح6 غيبة الطوسي
3-بحارانوار 52\104 ح8 غيبةالطوسي وفيه :فلسنا نوقت.
4- بحار انوار 52\117ح44
اعلم ايدك الله تعالى ان الله اوجد اولا امكان الاشياء قبل اكوانها اذ مالم يمكن الشي ان يكن لا يكون وليس الامان امكانا بذاته غير محتاج الى غيره في كونه هو هو والا للزم ان يكون قديما غنيا فالامكان امكان بخلق الله فخلق امكان الاشياءقبل اكوانها وهي في الامكان عديمة الاعيان والاكوان لاتميز فيه لشئ عن شئ بل كلها فيه شئ واحد امكاني وهو العدم الامكاني الذي خلق الله الاشياء منه من حيث هي معدومة لاتعين لشئ منها ولا امتاز فلاجل ذلك هو بحر عميق لا يطلع على قعره الا الاحد الصمد وهو العلم الممنوع عن جميع الاكوان في قوله عزوجل:(ولا يحيطون بشئ من علمه الابما شاء ) اي شاء الا يكون كائنا فما قد كان يسمع المخلوق العلم به وهو العلم الذي علمه ملائكته وانبياءه ورسلة كلا كل على قدر سعته وعلم جميعه محمد وآل محمد عليهم السلام فما لم يطا الشئ عرصة الاكوان فهو بعد في مغيب عرصة الامكان (وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها الا هو) فلا يطلع عليه احد من خلقه الا من شاء الله تعليمه بتعليم خاص لمصلحة اقتضته قال عزوجل :(عالم الغيب فلا يظهر علىغيبه احدا ال امن ارترضي من رسول )فمن اجل ذلك جل وعز الكوامن الخمسة بنفسة وزواها عن غير ه قال جل وعز(ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي الارض تموت)فاشار بقوله عنده علم الساعة الى عالم الغيب في القوس الصعودية التي هي النزولية فانه بعد في مكمن الامكان (ان الساعة ءاتية اكاد اخفيها لتجزى كل نفس تسعى) (يسئلونك عن الساعة ايان مرسها قل انما علمها عند ربي لا يجليها للوقتها الا هو )واشار بالاربع الباقية الى مراتب عالم الشهادة فاشار بقوله ينزل الغيث الى الامداد النازلة شيئا بعد شئ من سماء الميشية الى ارض القوابل واشار بقوله تعالى وماتدري نفس ماذا تكسب غدا الى تقلبات الشئ فيما ياتي عن حال الى حال وتغيراته في ايام اجله واشار بقوله وماتدري نفس باي ارض تموت الى ختم آجالها في ارض من اراضي قابليته فهذه الخمس تتم جميع مايخرج من الامكان الى عرصة الاكوان فلا يعلم شيئا من ذلك احد من الكائنات وعلمهامالم يمض ولم يخرج الى عرصة الكون مخصوص بالله المحيط بجميع ما في الامكان فلأجل ذلك كل مالم يمض موقوف عند الله جل وعز ويحتمل البداء ولا يحيط به احد الا الله جل وعز لانبي مرسل ولا ملك مقرب فلأجل ذلك لا يعلم احد متى تقوم الساعة ولا متى يظهر الامام المهدي (عجل الله فرجه )ولايقدر على توقيتهما ولا توقيت شئ ممالم يقع احد الا الله جل وعز ففي العوالم من غيبة الطوسي سئل ابوجعفر عليه السلام هل لهذا الامر وقت؟
قال ابوجعفر عليه السلام: ( كذب الوقاتون كذب الوقاتون كذب الوقاتون ) (1)
ومنها عن ابي عبدالله عليه السلام قال: (كذب الموقتون ما وقتنا فيما مضى ولا نوقت فيما يستقبل)
يضاعنه عليه السلام قال:(من وقت لله من الناس شيئا فلا تهابن ان تكذبه فلسنا نوقت لأحد وقتا)(2)
ومن غيبة النعماني عن ابي عبدالله عليه السلام قال :(من اخبرك عنا توقيتا فلا تهابه ان تكذبه فانا لا نوقت وقتا)(3)
ومنها عنه انه سئل عن القائم عليه السلام فقال:(كذب الوقاتون انا اهل بيت لا نوقت ثم قال :ابى الله الا ان يخلف وقت الموقتين)(4)
الى غير ذلك من اخبار واكثرها عام في التوقيت لا يخص وقت شئ بل ينهى عن التوقيت لكل مالم يقع فلم يصدر عن آل محمد عليهم السلام وقت لظهور الامام عليه السلام لا تصريحا ولا رمزا
المصادر:-
1- بحار انوار 52\103 ح5 غيبة الطوسي.
2- بحار انوار 52\103 ح6 غيبة الطوسي
3-بحارانوار 52\104 ح8 غيبةالطوسي وفيه :فلسنا نوقت.
4- بحار انوار 52\117ح44